当然，一份考卷往往需要两个同考试官审阅，若意见一致，那这位哥们也只能落榜了。
若出现了分歧，还可以再加一位同考试官，或直接交给主考试官来定夺。
杨士奇弯腰，捡起了这一份试卷，仔细品读之后，不由皱了皱眉，看向张悦问道：“此作为何罢落？”
张悦给杨士奇拱手作礼，直言道：“此经义乃是一匡天下，孔子言‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。’朱熹注释为‘霸，与伯同，长也。匡，正也。尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。微，无也。衽，衣衿也。被发左衽，夷狄之俗也。’”
“无论孔圣人还是朱熹之言，皆认为管仲有功而无罪。然这位举子文章，竟言说管仲有功且有过，功大于过，如此不明是非，违背圣人教诲，如何能留？”
杨士奇皱了皱眉。
管仲功过，是一个很棘手的认知问题。
春秋时期，齐襄公身边有两个兄弟，一个是管仲辅佐的公子纠，另一个是鲍叔牙辅佐的公子小白。
齐襄公被杀之后，公子纠与公子纠小白都想当国君，管仲为了让公子纠上位，主动带人去截杀公子小白，射了公子小白一箭。
插一句，管仲这个家伙不是眼瞎就是没干过杀人这类活，射了箭，好歹上前看看还有没有呼吸啊，实在不行，你再补几箭，砍掉脑袋不就好了。
人家管仲远远的射了一箭，看对方倒了，哎，打马就回去了。
这简直是丢了刺杀界同僚的脸……
公子小白没死，先一步回到了齐国，成为了齐桓公。
齐桓公杀掉了管仲的主子公子纠，没了老板，没人发工资了，管仲却又在鲍叔牙的推荐之下，成为了齐桓公的宰相。
按照古人的逻辑，你老板挂了，你是要尽忠的。就算是不跟着老板一起喝孟婆汤，好歹你也要发个血誓，一定干掉齐桓公，为老板报仇雪恨才是。
可管仲不仅不报仇，还给干掉旧老板的新老板打工，这就是典型的一身事二主，忘恩负义了。
虽是如此，但管仲对齐国的贡献是有目共睹的。
孔子用“一匡天下”四个字评价管仲，足见其评价之高。
但杨士奇也清楚，孔子与朱熹的观点，或许是正确的，但也不能不允许别人存在质疑，何况这位举子也没有否定管仲，只是说他曾经有过错，但功劳是大于过错的。
质疑违背了圣人之意，就是垃圾了？
杨士奇冷笑道：“有功便是功，有过便是过，两者清晰，合理评判，此乃是上乘之作！依我看，应在三甲之中。”
“呵，如此违逆圣人之意文章，怎可入选？理应罢落。”
张悦坚持自己的观点，看着杨士奇的目光有些不屑。
眼前的人虽然是国子监祭酒，但终究是游学之人，不是正统科举出身，有什么资格评判？也不知皇上看重他哪一点。
姚广孝走了过来，接过试卷看了看，微微点头，道：“三甲之内？呵呵，杨祭酒，你错了。”
张悦脸上露出了喜色，没想到这个和尚竟还有如此眼光，挑衅地看了一眼杨士奇，道：“祭酒大人，无需再坚持了吧？”
杨士奇看着姚广孝，面无波动。
姚广孝又扫了几眼试卷，沉声道：“此举子，若不能位列一甲，也应在二甲前三！”
张悦错愕至极，吃惊地看着姚广孝。
一甲只有三个人，即状元、榜眼、探花。算上二甲前三，总共也只有六个名额！
姚广孝竟然说此试卷，应位列此次会试前六？
张悦摇了摇头，明明不入流的文章，还前六，六百也没他啊，这个和尚，该不会是捣乱的吧？
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第一百七十章 井底之蛙，不知时局（一更）
评判起了争执，张悦固执己见，姚广孝、杨士奇也毫不退让，据理力争。
张悦很是恼怒，这两个人到底懂不懂如何评阅试卷？
“莫要争执了。”
方孝孺见事情有些大，耽误了其他人评阅，便走了过来，对张悦严肃地说道：“姚、杨二人乃是皇上钦点的主考试官，沉脉优劣，把关龙门，若有异议，以主考试官为准，这点，你不会不清楚吧？”
张悦有些憋屈，不满地说道：“可是这试卷，违背圣人之言……”
“试卷违背圣人之言，不是你违背圣上之言的因由。坐下继续评阅，再有如此文章，直接递送两位主考试官便可，无需再论。”
方孝孺严厉地说道。
张悦无奈地低下头，他可以鄙视杨士奇出身不正，瞧不起和尚不学无术，但却不能不正视方孝孺，这可是名满天下的大儒，读书人的精神偶像。
方孝孺见张悦听了进去，便低头看了看试卷，微微点了点头，道：“《礼记》有云，博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。管仲有过，但依旧是君子，此文之论，善陈深邃，是一人才。”
杨士奇接过方孝孺递过来的试卷，充满敬意地点了点头。
自从被朱允炆用“刻舟求剑”的言论敲打之后，方孝孺似乎变得不那么固执，虽然他的言行举止，依旧鲜明的周礼风范。
方孝孺含笑转身。
皇上说的是，刻舟求剑，自己只能找到舟上的痕迹，却找不到剑。
研读周礼，便是刻舟，想要求剑，那就需要回到原来的地方。
可是，回不去了。
历史大势，浩浩汤汤，纵是返回大周时代，那把剑，也被暗涌冲走了。
了解学问，是知道舟与剑。
使用学问，是知道舟，然后打造一柄新的剑。
古为今用，以古明今，方为大道。
在这一点上，自己竟不如皇上看得真切，蹉跎半生，只是荡舟而泛，摘星观月，自诩正道，却从未踏上山顶，看一看脚下的苍凉与变迁。
人，不能太固执，固执到直接否定他人的观点，而不经过思考与论证。
没有依据的否定，只能证明自己的无知与幼稚。
现在，自己不无知了，不幼稚了。
孔子的言行未必是完全正确的，他也有以莫须有的名义，杀掉少正卯的时候。
圣人的圣，在其功绩。
辩证地看待其功过，不以过盖功，不以功掩过，这才应该是学问该有的模样。
方孝孺目光中透着坚定，坐了回去，拿起一份试卷，轻轻读道：“自古国家未有忘战而不危者，黄帝日：虽有金城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟不能守也。亦未有有兵而可无食者……三代而下，兵制莫详于成周……故其时兵即为农，而无养兵之费。农即为兵，而有练兵之实。”
看着这一篇文章，方孝孺眉头紧锁。
搁在以前，方孝孺会毫不犹豫地将这一篇文章入列三甲，因为这一篇文章的中心，便是以西周兵制为准，军民一体。
朱元璋设置的卫所制，便是仿照西周兵制为建。
很明显，这位举人是推崇卫所制，是支持卫所制的。
方孝孺拿不准这位举人是不知道朝廷在北平府废弃卫所制，还是明知道朝廷举措，依旧如此言谈。
若是不知道，那说明他不关心国家大事，取不得。
若是知道还如此写，那就是抵抗朝廷政策、抨击皇上施政不当，主张纠正过来，继续强化卫所制。
无论哪一种，这个人都无法跟上朝廷的变化。
方孝孺忧虑许久，终提笔写下：“井底之蛙，不知时局，罢。”
对于卫所制的废弃，方孝孺一开始是不支持的，但他也没有直接反对，转变之中的方孝孺，决定亲自去看一看。
他去的是沿海卫所，发现那些军士，不是拿着锄头，敲打不可能长出庄稼的贫瘠土地，便是追赶着几头猪，如土匪狩猎，乐在其中。
这是一群农夫，他不是军兵啊！
方孝孺有些心痛，找了卫所千户，千户一听说是朝廷来的，便挺着大肚腩，一脸油腻地招呼着，为了表示其清贫，还特意准备了一桌朴素至极的饭菜。
感情吃青菜萝卜，也能如十月孕妇。
方孝孺看过最肥硕的千户，也看过一般富态的百户，还看到了骨瘦如柴的军士。
这就是自己推崇的军民一体。
现实，它根本就不像是书中说的那样，不是说你平时种地，改天打仗，你就能冲锋在前的。
就千户与百户的又粗又沉又喘的步伐，还冲锋？
雄风估计都不振了。
方孝孺清楚自己错了，书里记载的世界，它有着太多的想当然，太多的自以为是。
现实，不完全是书中讲述的那样。
尽信书，不如无书。
人需要有自己的判断，用自己的眼光，去发现、认知与判断这个世界。
方孝孺转变了自己的态度，卫所制，只适合简单的过渡与局部的安置，绝对不适合长期与大规模的存在。
正是因为这种认识，方孝孺才落罢了这一篇锦绣文章。
空谈误国。
