但这毕竟有借着官大欺人的嫌疑，直到一位在野的大佬终于出山，便是是张岱，其人虽然当年猛喷阉党，但对东林同样是厌恶，故而仕途无望，但人家也不想当官，隐居浙东，后来南京光复，便起了回去看看的想法。
　　结果半路听闻论战的消息，顿时大怒。
　　从甲申国难到江南沦陷，国破家亡，可以说是让明末知识分子思想转折的巨大催化剂，张岱便是其中代表。
　　江南沦陷之前，张岱是典型的“纨绔子弟，风雅文人”，大致上和侯方域差不多，但随着目睹种种悲剧，迅速让他的思想发生根本变化，到了晚年时，开始反思批判宋明理学和八股文，并在批判宋明理学的过程中，产生了辩证法的启蒙，在批判八股的过程中，成为一代散文大家。
　　故而，这个曾经也是富贵显赫，大地主出身的一代名家，对于曾经明末的种种政治生态十分痛恨，毕竟这是让他国破家亡的根源。
　　一入南京，就当即奋笔疾书，对着东林复社那帮喉舌猛烈开火！
　　论学问，张岱从他家高祖开始，往下几代都tm是进士，他本人虽然未中科举，但文章大家却也不是吹出来的。
　　都懒得和他们辩什么大道理，直接开始人身攻击，揭当年东林复社在弘光朝大敌当前还为了自家私利搞党争的老底！


第16章 度田
　　南京城，裕民坊外的酒肆里，现在那《皇明忠烈传》的故事只在启民报上连载，各个酒楼食肆里，除了将《忠烈传》的故事外，也会让人在大堂里朗声念报纸的其他部分，类似于新闻播报了。
　　比如那民间奇闻，讲些什么倭国、马来亚、苏门答那的见闻，就挺有意思，老百姓也很喜欢听这些奇闻异事。
　　这一日，许是找不到念的了，那被酒肆雇来专门念报纸的先生却是读起了“百家争鸣”的文章。
　　下面食客立马就皱起眉来
　　“念着文酸玩意作甚？可还有故事没？”
　　那先生却是一时没啥内容，便解释道
　　“也不能怎么说啊，这次朝廷里的老爷们可是吵作一团，是大事嘞，要不我给你们讲讲？”
　　于是就用起白话，将文章里的意思大致概括了一下，其中深奥的自然直接略过。
　　老百姓天然对于政治八卦还是感兴趣的，只是过去他们也没有渠道了解罢了。有一名行商的食客听完后，当即拍案道
　　“什么狗屁清流！不就是逃税嘛，还说得光明正大！”
　　随后马上就有人附和
　　“就是，贪官敛财还有理啦？要说还是天子圣明，这种人，就该杀！”
　　“我看这什么狗屁姓吴的，也不是什么好东西，还替贪官说好话。”
　　“这姓吴的狗儿叫啥来着？”
　　“吴伟业，听说人家是东林的相公呢，中了进士的，那得是天上文曲星下凡啊，可轻易说不得。”
　　“直娘球的文曲星！当年开城投降的不就是这些什么劳什子文曲星、武曲星，有甚了不起的？真要神仙下凡，还用得着贪污？”
　　老百姓看不懂什么义利之争，但他们朴素的道德情感至少懂得，贪官就是王八蛋，谁替贪官说好话，那他也是王八蛋。
　　随着时间推移，报纸上论战愈加猛烈的同时，朝堂内也风云激荡，新任礼部主事黄毓祺上书，认为朝廷“刑纪过猛”，就算要追查逃税、贪污问题，也不该如此激进，否则靠光复江南而积攒起来的士民之心，会因此而受挫。
　　但民心究竟如何，却是很快给了众人答案。
　　光烈三年二月二十八，此时从朝堂到文坛上的争辩，已经蔓延至民间，一帮子不知哪来的江湖好汉，听闻吴伟业替贪官辩护，竟是带人去堵了人家门口，差点放火，好在衙役兵丁及时赶到，并未酿出后果。
　　但对于老百姓而言，这个问题已经不是问题了。
　　更何况，到了三月初，一则重磅消息从内阁中传来。
　　此次抄没诸违法士绅，除府宅以外，浮财抄没，合法、有地契，皇册在案田土，分散给其余族人，剩下隐匿田土，合计八十六万亩，朝廷将招揽失地流民屯垦。
　　屯垦政策非常优惠，大概为六年制，前三年农户除了按章纳税外，还要向官府交两成租子，后三年降为一成，六年后，土地所有权完全归属该屯垦的农户，照章纳税即可。
　　当然，烈士家属和立功军士家属例外，不必交租，直接分田。
　　这其实就是在利用获得的土地均田了，按照浙直总督陈邦彦的计算，这八十六万亩大概能安置十八万左右的失地农民，这个数字并不多，只占浙江人口的八十分之一左右，但却是一个模板。
　　因为谁都知道，既然天子和朝廷愿意担着这么大风险严查浙江，铁腕镇压，那清理田亩，便是势在必行的事情，届时，不只是这两百家“出头鸟”，整个浙江，乃至整个江南，能清查出多少田亩？
　　这个数字，少说也是以千万计。
　　这一过程中，必然会有人反抗，甚至曾经还是明王朝坚定支持者的某些士绅，马上就会摇身一变，要“清君侧”。
　　但朱由榔必须要做，不能不做。
　　这是每个王朝初期都要进行的使命，每个王朝新建立以后，最重要的事情不是建构制度，而是“度田”。
　　当年朱元璋最重视的事情，便是清丈天下田亩，修订皇册。
　　和朱由榔比较类似的境遇，刘秀光武中兴时，可谓顺风顺水，一路上无数郡县倒戈相从，起兵三年便称帝，十二年削平天下。
　　可就是这样一位趁势而起的帝王，坐稳位子后的第一件事，就是“度田”，清丈田亩，于是，光武度田的过程非常艰难，可谓“天下皆反”，但刘秀宁愿一县一郡的平叛，也要推行度田。
　　因为对于一个封建国家而言，在册田亩，就是根基所在，一旦纵容，不出，恐怕东汉最多数十年后，就要再次陷入农民起义的战火。
　　由于光武度田并非完全成功，最后不得不部分妥协，刘秀死前才会有那句遗憾“朕无益于百姓”，即使如此，这次度田也为东汉争取了一百多年的稳定基石。
　　朱由榔就算做得不如朱元璋那样彻底，至少也不能比刘秀差，因为刘秀起兵过程中接受了太多大地主势力的投效，所以最后才进行的如此艰难。而朱由榔的情况更类似于太祖朱元璋，手下这帮人大部分都是原农民军和捡来的残兵败将，短期内缺乏和地主集团的利益纽带。
　　小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！也正因为如此，朱由榔才把镇压士绅的任务交给以顺军、西军余部为主的光复前军、左军，就是因为他们的立场更加坚定。
　　而且，湖广、两广、闽南、云贵的度田此时早已完成，当初之所以这些地方能够较为顺利，一方面是由于局势动荡，正在战时，地主集团力量分散，而且面临满清的刀锋，也没得选。另一方面，这些地方开发较晚，地主士绅相较于江南，没有那么顽固。
　　于是乎，此次主要注意力便集中在江西、福建、浙江、南直四省。
　　内阁文件明确界限，凡现有土地，以皇册为准，只要在官府没有登记的田土，就属于隐匿，朝廷予以没收，当然，地主可以赎买，但价格不低。
　　而且朱由榔授意下，两部正式法令传达出来。
　　第一个是《土地兼购令》，规定凡人均名下，超过百亩土地，再行购买，就需要交兼购税，兼购税累积上升，一百亩到三百亩交一成半，三百亩到五百亩交三成，如此累积，最高达一倍。
　　其二，则为《常平粮令》，这是针对土地产出的，令各布政使司、府建立常平仓，秋收时收购粮食，春荒低价向农民卖粮，从而限制出一个最低粮价和最高粮价，并严厉打击粮食投机，凡未在官府登记备案，私自囤积超过五千石以上粮食的，构成囤积居奇罪。
　　这左右两拳，立刻将土地兼并的获利干没了小半，再加上，等大量失地农民能够直接分到田，可想而知的是，愿意给地主当佃农的人越来越少，地主还得降低租子，否则便没人干活。
　　一招大棒打下，朱由榔还不急着掏出胡萝卜。


第17章 科举（上）
　　时间进入三月份，科举已经开始进入预备阶段。
　　会试虽然安排在五月，但按照一般规律，此时各省的乡试应该早在年前就已经结束了，但这次恩科，不仅仅只是再开一届会试，而是从考秀才的“小三试”，到考举人的会试，以及会试都要重来一遍。
　　只不过，情况变得特殊起来。
　　沈平鸿在平湖沈氏被抄家之后并未受到株连，家主沈泽永被斩首，直系家属判处流放，但对于像沈平鸿这种旁支庶出，一般不予追究，甚至还能分到田地。
　　官府只没收皇册未登记的隐田，而对于沈氏那五千多亩尚还挂在皇册上的田亩，则选择分散给其余旁支族人，封建宗法制的压迫不仅只是主家对佃农、家奴的，旁支庶出也应当是可以“团结争取”的对象。
　　沈平鸿就被分到了六亩中田，但被他交给了之前一直照顾自己的家仆夫妇，带着仅剩的几钱银子，想去杭州乡试。
　　关于考试内容，朱由榔是想过废除八股的，但作为一个已经执政三年有余的皇帝，他立刻就将这个不切实际的想法抛之脑后。
　　八股最早源于王安石改革后的经义，经过元明两代加强后，最终变成了把文法、结构都限定得死死的八股文。
　　后世对于八股多有诟病，说八股文禁锢思想、缺乏创新，选拔不出真正人才。
　　但既然有这么多问题，古人又不是傻子，从宋代开始，对于经义取士的批评之声就没断过，直到明末，反对八股取士的，影响力巨大的文人、名士一大堆，比如张岱就是典型。
　　那为什么不废除呢？
　　首先，很多人忽略了，以经义取士，在中国科举史上，曾经是一个相当进步的突破。
　　没错，八股的确没有卵用，但他解决了自隋唐以来，科举最大的问题。
　　公平和普及。
　　王安石以经义取士之前，隋唐到北宋前期，科举考试主要考什么呢？诗赋、策论，且不论这玩意有没有用，评判标准是否能做到客观，就说，如此多的科目和丰富的考试内容，的确能选拔出优异人才。
　　但在这个教育垄断，一本书都可以传好几代人的社会里，能考中的都是些什么人呢？
　　按照《新唐书》、《旧唐书》记载，终唐一朝，一共出过141个状元，其中出身寒门的只有五个，而且这些所谓“寒门”，基本上都不是真的“寒”，只是没有跻身贵族行列而已，究其本质，还是大地主家庭。
　　830名进士，超过七成直接就是五姓七望的大贵族出身，还有一成多是小贵族出身，只有剩下的一成半，大约一百多个，勉强算是家道中落的“寒门”。
　　平摊到历史上，平均每两年半，才能出一个寒门进士。
　　王安石身为文学大家，难道不知道经义这玩意死板苛刻，毫无用处吗？他当然知道，但为何依旧坚持改革？明朝开国之后，如朱元璋、朱棣等人为何坚持以八股取士？
　　再看宋代，按《宋史》记载的1533名进士中，寒门出身的高达百分之五十五，到了明代，这一比例也一直维持在百分之五十左右，许多大家耳熟能详的名人，如张居正出身军户，严嵩出身匠户，熊廷弼出身农家，早年差点没死于饥荒。
　　当然，这些寒门贫苦出身的名臣，也未必都是完全靠自己，其中不乏有贵人或是宗族关系帮衬的，但毫无疑问，相较于隋唐科举，这是非常巨大的进步！
　　范进中举的故事固然荒诞可笑，但也应注意到，他起码有中举的机会，若是放到隋唐时期的科举，范进这种出身，怕是连进考场的资格都未必有。
　　科举，不仅仅只是为了选拔人才，更是为了促进社会阶级的流动与平衡，这是中国历史的伟大创举，这是欧洲人在第一次工业革命时都没有实现的进步。
　　如果朱由榔现在为了自己爽，或者说为了选拔人才，大可以当即废掉八股，改成策论，甚至将什么数学、物理、历史都掺杂进去。
　　从结果上看是完全可行的，明末思想风起云涌，研究什么数学、杂学乃至科学的人不是没有，像方以智这种家庭，甚至有研究杂学的传统。
　　可寒门子弟怎么办？
　　经义、八股之所以有进步性，就是因为利于普及，过去靠四书五经、考诗赋，需要的知识储备一大堆，需要大量书籍。
　　而八股考试，只考四书，更准确的来说，只考朱熹所编《四书章句集注》的内容，所以哪怕一般平民出身的子弟，只要能抄得一本四书集注，便拥有了科举入场券。
　　朱由榔如果擅自改变内容，就像后世高考，开考前两个月，教育部突然宣布，以前的考试大纲和教材全部作废，本次高考采取全新考纲！
　　这难道是对教育和考生负责的态度吗？
　　人才选拔必须要具有普遍性，否则朱由榔就算玩得再花，就算能选出再多么优秀的人才。
　　于百姓何益？
　　那不叫进步，反而是在开历史倒车。
　　小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！当然，不是说朱由榔就不改革科举，改革八股，可是“十年树木，百年树人”，中国自古就有“学而优则仕”的传统，科举不仅是选拔人才，也是教育事业，会试考场上的那张卷子，不过只是表面，深入社会基层的教育文化体系才是根本。
　　此时，整个社会的官学、私塾体系依旧以四书、经义八股为主，突然改变科举内容，无异于断众多寒门子弟前途。
　　唯有朝一日，朱由榔能让寒门出身，没有家学渊源、没有累世公卿的平民子弟，也能学习到数学、历史、物理等等先进知识，那他才能拍着胸脯说。
　　“废除八股，乃人心所向！”
　　高考之所以能够成为无数工农子弟改变命运的渠道，不只是因为它本身有多公平，而是因为有九年义务教育！
　　否则，不过是富人子弟的玩具。