周围众人看着郁新的气势，不由向后退两步。
　　久居高位，其势也威。
　　郁新冷冷看着众人，厉声道：“如今百姓受灾，你等不思放粮救民，竟想借灾之名，图谋造反！我看你们是不想活了！”
　　“哈哈，我们反的就是大明！愣着做什么，给我绑起来！”
　　众人上前。
　　镇抚司汤不平刚想拔刀，却被人用刀叉逼住，便喊道：“我也是朝廷大官。”
　　“一起绑了，天一亮，点莲花，迎光明！”
　　吴远眼中一喜，连忙下令。
　　邱大来见两人被抓，不由放松下来，上前踢了郁新与汤不平两脚，恶狠狠地说道：“想吃粮，我呸！你们这些恶世之人，不配吃红阳之物！”
　　汤不平阴冷地看着邱大来，如同看一个死人。
　　“吴老，黄子澄、景清、毛泰亨等人都不在这里，接下来如何办？”
　　邱大来发泄完之后，请示道。
　　“定远城已封，他们是跑不出去的。既然事情已成定局，那便安排人取出粮食，让我们救世，让这群人成为我们的兄弟姐妹吧。”
　　吴远一脸地笑意。
　　事情比想象中的还要顺利，无路是难民，还是官员，他们连反抗的力气与勇气都没有。
　　这世界的风，是弥勒的笑。
　　瞿佑收到了吴远、九月的汇报，定远城轻松拿下，县衙更是毫无抵抗，一切都进行得极为顺利。
　　郁新被抓，这便是自己最大的收获。
　　至于黄子澄、景清等人，一定是畏惧躲了起来，只要收拢了这一批难民，挨家挨户搜寻，抓他们出来并不难。
　　如今，大局已定！
　　瞿佑放心地走出庭院，在十余人的护卫之下，抵达了县衙门外，冷冷地看着绑在柱子上的郁新、汤不平，柱子一旁，已堆放起木柴。
　　“郁阁老，好久不见。”
　　瞿佑轻轻说道。
　　郁新抬起头，看着瞿佑，瞳孔微微一凝，吃惊地说道：“古今先生竟然是你？瞿佑，瞿宗吉！”
　　瞿佑哈哈笑了起来，笑中满是快意。
　　郁新挣扎着，看着眼前白衣白帽的瞿佑，恨得咬牙切齿。
　　十年之前，瞿佑还是国子监助教，但其文风过于绮艳露骨，惹了不少是非，最终被国子监祭酒宋讷打了一顿，赶了出去。
　　郁新在国子监见过瞿佑，虽是多年未见，但其面貌依旧，郁新还是一眼认了出来。
　　“古今先生？呵呵，我可不配这个称号。如今你为鱼肉，我为刀俎，我奉劝你一句，不想死，便弃暗投明，归顺于我。”
　　瞿佑招揽道。
　　郁新哈哈笑了起来，道：“弃暗投明？我本就是大明之人，何须再投明？你想要烧死我容易，可你不要忘记了，定远城还有我不少护卫！”
　　“他们已经跑了。”
　　瞿佑鄙视地看着郁新，道：“大明军士如此不堪一击，只一点动-乱，便蜂拥而逃。如此大明，不得人心，唯有我等身负白莲，供奉弥勒之人，才可真正享受光明，沐浴红阳之光。”
　　“白莲，弥勒？！白莲教！你加入了白莲教！”
　　郁新在这一刻，终于明白了自己的对手是谁。
　　他不是某一个人，而是一个教派！
　　如此，一切都说得通了。
　　“白莲池的快活，你是无论如何都不会懂。既然你不顺从我等，那你就准备遗言吧。”
　　瞿佑冷冰冰地说道。
　　郁新颓然地低下头，道：“怪不得你能操控这定远城，只是我不明白，你若不是古今，那谁是古今？”
　　“哈哈，古今先生的名讳，岂是你这等宵小恶徒能听闻的？郁新，你睁大眼看着吧，在天亮一缕光时，你会看到百姓都站在了我身后，成为红阳的力量，杀了你们，我们还要夺取滁州，杀到南京！”
　　瞿佑面带疯狂之色地喊道。
　　远处，白莲教徒搬出了一袋袋粮食，支起了大锅开始煮粥，有人赶着难民站起来排队，然后高声喊道：“身入白莲，成我兄弟，守望相助，饱暖极乐……”
　　李老三与李九将棍子当作拐杖，排在队伍之中。
　　李九低声道：“老班头，他们都把粮食送来了，我们什么时候……”
　　李老三瞪了一眼李九，道：“吃饱了再算账，先后都分不清楚？”
　　“可我们要吃了，岂不是成了白莲教的人了？”
　　李九担忧地问道。
　　“呸，这说不得就是粮仓里的赈灾粮，吃朝廷的米，跟他们何干？”
　　“可他们还给白帽子？”
　　“我们死了那么多人，戴个白帽子哭丧不正合适？”
　　李老三看向大锅，肚子咕噜地叫了起来。
　　瞿佑看着越来越多的难民头戴白帽，手捧粥碗，脸上的笑意更浓了，转身对郁新道：“朱元璋本是白莲教徒，却背叛教义，禁断白莲，这江山，配不上‘明’字！”


第一百九十五章 白莲教（二更）
　　朱元璋是白莲教徒？
　　郁新没有否认，这是事实。
　　说起白莲教，必须从佛教开始谈起。
　　自东汉明帝时期，佛教传入中国。
　　古人对于这种“舶来品”从来都不是全盘接收的“拿来主义”，而是喜欢加入自己的理解与认识。
　　经魏晋南北朝隋唐，佛教先后出现了天台、华严、净土、禅宗、密宗等“中国化”宗派。
　　佛教主张中的“净土”，指的是不存在“五浊”(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)污染的清净世界，即人们经常说的西方极乐世界。
　　西方极乐世界，还有一个名字：阿弥陀佛净土。
　　净土宗认为，只要你有事没事，嘴里经常念叨“阿弥陀佛”，以后死了，也可以住在极乐世界。
　　张嘴念四个字，这就是修行了。
　　简单吧？
　　百姓也认为简单，加上种地收麦子，也不耽误嘴巴说话，所以信奉净土宗的人很多。
　　净土宗，为唐代长安光明寺高僧善导所创。
　　善导认为，净土宗虽然是自己创的，但其精神与始祖，还是东晋时期创造“白莲社”的惠远，所以，净土宗，还有另外一个名字：
　　莲宗！
　　东晋白莲社，唐代莲宗，宋代，则演变为了白莲宗，无论其叫什么名字，其都是佛教分支，在大部分朝代，都被视为正教。
　　佛教的发展，与封建王朝的支持是分不开的。
　　皇上们是这样想的：
　　佛教宣传的是“修行说”、“往生论”，其旨在告诉百姓这辈子受苦受难，死了就解脱了。
　　这不正适合自己的小心思？
　　百姓在佛教之下，安分守己，逆来顺受，修炼来生，那拿走他们的粮食，他们会受着，抢走他们的儿女，他们会认为这是命，要了他们的命，他们也不会反抗。
　　这对于朝廷而言，不是好事吗？
　　很多皇上拿着佛教当麻醉剂，一针一针地打在百姓身上。
　　白莲宗，也是麻醉剂。
　　可总是打麻醉剂，药效也会减弱不是？
　　再说了，胳膊都扎得到处是孔了，没地方扎针了，你还想扎，那多疼？
　　那些喊疼的人，站起来反对了，借着白莲宗的壳，生出了白莲教这个蛋，并明确了一个宗旨：
　　我们反对打针，哦，不，是反抗朝廷。
　　北宋仁宗庆历年间，王则起义，打出了“弥勒佛当转世”的旗帜，估计王则胆子还不够大，只是说“弥勒佛当转世”，也就是说，还没转世。
　　所以，他自己是当不成弥勒佛了，干了两个月，被灭……
　　相对王则而言，点燃元朝起义第一把火的赵丑厮、郭菩萨就大胆多了，听听名字就知道，郭菩萨，这名字改得，不知道骗了多少人的膝盖。
　　郭菩萨的口号也更有野心，直接喊出了“弥勒佛当有天下”的话，那意思很清楚，这天下，都应该是弥勒佛的，至于皇上，他不配。
　　元代政府一看这情况，便开始搜捕镇压白莲教徒。
　　白莲教转入民间，隐蔽传教。
　　元末韩山童、刘福通、徐寿辉起义，都是用的白莲教名义，宣传的口号是“弥莲佛降生天下当乱”，这个口号相对于“弥勒佛当有天下”更具操作性。
　　“弥勒佛当有天下”，只是说要打天下，占天下。
　　“弥莲佛降生天下当乱”，则告诉了所有人，想要得天下，占天下，那首先需要天下大乱，把元朝这个池子里的水搅浑了，才有机会摸鱼。
　　很多人会疑惑，朱元璋是明教的人，为什么说是白莲教徒？
　　很简单，因为在元末，明教与白莲教是你中有我，我中有你的状态。
　　甚至可以说，在当时，明教是白莲教的分支。
　　白莲教宣传的是“弥勒降生”、“明王出世”，而朱元璋的领袖韩山童，便是白莲教人，自称“明王”，韩山童挂了之后，其子韩林儿，自称“小明王”。
　　很多典籍，只说朱元璋是明教之人，而不提白莲教，这是不妥当的。
　　当然，这也与朱元璋“背叛”白莲教有关。
　　韩林儿被廖永忠淹死，很可能是朱元璋授意所为，杀死韩林儿，朱元璋的目的并非是单纯地干掉自己的“皇上”，还意味着朱元璋与白莲教彻底决裂。