“这必须是对的。”
　　“若你的一个朋友陷入了极度的疯狂之中，有自裁的倾向，而你偷走了他的剑以防他自杀，这种算不算得偷盗行为呢？”
　　叶戌擦拭了一下额头上的冷汗，李然和孙武饶有兴趣的看着这一幕，觉得这个邓析果然是诡辩鬼才，让人无可辩驳。
　　“这虽是偷窃，却也是理所应当的。”
　　邓析双手微微朝上，撩起衣袖。
　　“析再问，究竟是一个自愿违反正义的人不正义，还是不自愿违反正义的人不正义？”
　　“还有，阁下方才说起‘詈夷为跖’，那析倒觉得奇怪，要说这武王伐纣既然是正义的，那么反对此事的伯夷，叔齐为何也是正义的呢？这岂不自相矛盾？既如此，那‘詈夷为跖’又有什么问题呢？”
　　“詈夷为跖”是指将伯夷责骂为盗跖，比喻颠倒黑白，诬蔑好人。
　　这伯夷和叔齐二兄弟，当年拉住其弟周武王的马缰劝谏其不可以臣弑君，姜尚却最终放他们而去，而他们二人就此立誓不食周粟，直至活活饿死。
　　所以，夷、齐二人如此的知礼守义，以致于当时没有人说他们这是不对的。
　　而周王伐纣也是天命所归，民心所向，那自然也是正义的。
　　所以，这种矛盾，就难免是让人们的是非观有些混乱。
　　“戌已经对自己的回答丧失了信心，不知道该如何回复先生了……”
　　邓析听罢，知道自己又把一个人的脑子给搞混了，于是不由自鸣得意的大笑了起来。
　　这时，一旁的孙武显然还有些不服，便是出言辩驳道：
　　“先生，夷、齐二人尊父命而弃君位，此为大孝，又因文王初丧，劝武王不动干戈，这也是为孝。如此大孝之人，自然是正义的。至于你说的伐纣，实乃顺应天命，纵是非礼之举，却也是天命所归，无需争辩的！”
　　邓析斜眸看了一眼孙武，打量了一番其装扮，便是立刻猜出了孙武的身份。
　　“哦？如此看来，想必叶公对于是非对错，亦是有自己的见解？”
　　“当然！小者如‘有债照还’、‘利是害非’、大者如‘大公无私’，这些难道不是君子之义？！”
　　邓析呵呵笑了起来，仿佛是听到什么笑话一般，迟迟停不下来。
　　孙武多少有些恼怒，但还是忍了下来，他向来稳重，也深知小不忍则乱大谋的道理。
　　“敢问叶公，若叶公借了朋友一把剑，而这位仁兄即将疯癫而欲杀人，所以执意要叶公还剑，那敢问叶公此时究竟是还呢？还是不还呢？至于‘利是害非’，又何以知道自己利的便为是？而害的便是非呢？”
　　“至于‘大公无私’……呵呵，那更是无稽之谈！正所谓‘此亦一是非，彼亦一是非，是非无穷。’世间又有何人能兼顾得了天下所有人的是非呢？”
　　“君主们所自认为的大公，当真是大公吗？那若是制作了对民众不利的律法，而民众还要按照这个去执行，那是否是正义的呢？他们若是本身就没有搞清楚究竟何为‘大公’，那‘无私’又该从何说起呢？”
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第四百一十四章 两可学说
　　邓析的话，让在场的所有人都陷入了深思，是非曲直，确实本就难有定论，而且站在不同的角度，也会得出不同的结论。
　　就在这个时候，只见门口处又来了一群披麻戴孝的人，看到院门大开，便当即是涌了进来。
　　当先的乃是一名孝子，只见他跪拜在地，请愿道：
　　“先生，眼下有一件难事。大家都说先生极有智慧，所以还请先生能指点迷津！”
　　邓析将李然等人放在一边，起身将那个孝子拖拽起来：
　　“有什么话只管说来，何必行此大礼？”
　　原来，这家人是淹死了人，却被另一家捞去了尸身。这家人自然是要前往求尸，岂料捞到尸身的人却漫天要价。他们固然亦是家庭殷实，但也觉得有些受不了这个价码。
　　邓析听完，却是玩世不恭的一笑置之：
　　“你们为何着急？得到尸身的人，难道他们还能卖给别人吗？迟早不还是要赊给你们？”
　　这家人听到这话，顿时恍然大悟，纷纷道谢，感恩戴德的离去。
　　待他们刚走不久，却又有一批人是涌了进来，原来却是捡到尸身的那一家子。他们听闻了邓析是给那一家子是出了主意，便是特意前来兴师问罪来的！
　　而邓析见状，却又是笑道：
　　“你们也可宽心，他们又无有别处可以买到，既是无可替代的，那总归还是要来找你们的！”
　　这一帮人一听，亦是茅塞顿开，对邓析千恩万谢之后，这才离开。
　　邓析以这一番诡辩之术断案，却是让目睹这一切的众人均是目瞪口呆，也不由得信服。
　　李然随后开口道：
　　“先生这个处理办法，看似不作为，实则是站在双方的利益而说，最终谁都会沉不住气，并以此做出让步，实在是高妙得很啊！”
　　邓析闻言，便是起了身，并来到李然的面前，将其再次是上下细细端详了一番。
　　只因他见叶公对此人一直亦是景礼有加，故而也据此是猜出了李然的身份来：
　　“一直不曾互通大名，足下莫非便是名扬天下的李然李子明？”
　　李然客客气气的说道：
　　“名扬天下不敢当，不才确是李然。”
　　邓析点了点头：
　　“既然是子明先生，那么析便再贻笑大方说几句，还望先生赐教，析始终认为，‘以非为是，以是为非。是非无度，而可与不可日变’，这虽然容易被人说为我邓析是非不分，颠倒黑白！但世人又有几人知道能懂析之心意？！”
　　李然拱起双手，作揖后是彬彬有礼的回道：
　　“还请先生详言之。”
　　“正如周王伐纣，周王无罪，伯夷叔齐亦无错！只不过是站的角度不同。而看待问题的是非就会不同，这便是世间所存在的真实。只不过，素来无人去辨明，故而于道统之上有所疏忽罢了。”
　　“既然，以是为非，以非为皆为常理，那么又岂能避重就轻呢？所以，务必要重视此事方可啊！”
　　李然闻言，不由心悦诚服道：
　　“先生所言极是！”
　　“然而现在的君主，对同与不同的差别已没有了辨别能力，根本就定不了是非对错。于是，就造成了天底下的人皆是黑白不分，清浊难理的局面。这种情况其实已经很久了。”
　　“不诚心闻所未闻，不诚心见所未见，不用心去谋划，又如何能达到预期？不用智慧思虑，就不能防患于未然。”
　　“所以作为君主，若心思缜密，料事如神，则臣下之人皆无贪腐之心。若其君只知道把民众的耳目给掩塞住，总是用一套极为简明的逻辑去武断是非，那么民众终将会因为恐慌而震怒！”
　　（异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理，久矣！诚听能闻於无声，视能见於无形，计能规於未兆，虑能防於未然，斯无他也。不以耳听，则通於无声矣！不以目视，则照於无形矣！不以心计，则达於无兆矣！不以知虑，则合於未然矣！君者，思於匿影，群下无私，掩目塞耳万民恐震。——邓析《无厚篇》。）
　　李然闻言，不无由衷的叹道：
　　“听君一席话，胜活十载！先生真乃大才啊！”
　　而邓析则是继续说道：
　　“循名责实，君之事也；奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四责。何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。何谓四责？受重赏而无功，工责；居大位而不治，二责；理官而不平，三责；御军阵而奔北，四责。君无三累，臣无四责，可以安国。”
　　这些话的意思是，按照法律条文落实责任，这是君主应该做的事情，奉行法律是臣子的职责，臣子不得乱来，君有三种拖累，臣子则是有四种失责。
　　三种拖累其一唯亲信是听，其二以虚名取士，其三为近故亲疏。
　　四种失责则是，一是无功受赏，二是尸位素餐，三是处事不平，四是玩忽职守。
　　如果国君没有这三种拖累，臣子没有这四种失责，国家自然也就安然了。
　　李然听完这些话，更加断定此人实在是一位不世出的高人，不禁深鞠一躬言道：
　　“先生如此大才，何不出山一展宏愿？叶邑虽小，却也犹藏万家之室，足够先生能有所作为！”
　　邓析却不由笑道：
　　“子明先生当真愿意请在下出山？不嫌在下曾是坏了子产大夫的名声？”
　　看来邓析对于李然和子产大夫的交情，亦是略知一二的。
　　“唯才是举，先生在郑国所为，于此又有何妨？且若真是依着子产大夫的心性，他若真觉得先生乃是一祸乱之人，恐怕早已是留不得先生了！”
　　世人一直流传邓析是被子产大夫所杀，这其实是一处谬误。
　　其实，子产也同样认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民实则之。”
　　就这一点而言，子产和邓析本就是相符的。
　　而且，子产向来是有容人之量的，早年的“不毁乡校”便是实证！
　　（另根据《左传》所载，邓析也确实并非为子产所杀，而是后来被郑国的另一名执政卿驷颛所杀，而《吕氏春秋》中言及邓析是被子产所杀，应是谬误。）
　　“而如今叶邑情形和郑邑相仿，但也有些许不同之处，此正是先生大用之时，还望先生莫要推辞！”
　　邓析闻言，不由是哈哈大笑起来：
　　“哈哈哈，既如此……来人，将我的竹刑拿来！”
　　闻言，只见家中的小童是推着一辆独轮车走了出来。
　　“析在郑国不得志，但确如子明先生所言，子产大夫能留下析的一条性命，且并未将此《竹刑》尽毁，也许多少是怜惜析身上还有那么一点可用之才，这才手下留情的。今日，承蒙子明先生如此看重，析若是无动于衷，恐怕有不识好歹之嫌。”
　　“这一车的《竹刑》，乃析毕生之所学，还望子明先生能够笑纳！”


第四百一十五章 何谓“春秋决狱”
　　李然、孙武和叶戌同时朝邓析再行一礼，邓析也是颇为坦然的受了。
　　“这里还有析和子产大夫数次申辩过程的纪实三十三篇，再辅以这一整车的《竹刑》，可谓已是相当齐备。届时诸位可摘抄适于当下叶邑的条文，并公之于众！”
　　李然是立即感激言道：
　　“多谢先生不吝赐教！然另外还有一不情之请，便是想请先生成为叶邑的司寇，并许以刑罚之大权！先生亦可以此为机，继续完善《竹刑》。还请先生万勿推辞。”
　　邓析闻言，知自己得此大任，也是显得极为兴奋：
　　“明公言重了！析不才，但亦有大愿。析今日能得遇明主，必不负明公之志，亦不令百姓们失望！”
　　李然得此大贤相助，不由欣喜说道：
　　“我等今日前来，本就是有意请先生出山！今得先生息梧叶邑，我等皆感激不尽！”
　　这是当然的，邓析既能在叶邑大展拳脚，那还有什么理由不出山呢？
　　于是，他令小童是当即带上《竹刑》，并与三人是一起来到了叶邑。