李谕却继续说：“但我想问你个更基本的问题，什么是科学？”
　　余云岫说：“我看过先生的文章，科学需要可证伪。中医的阴阳五行以及脉络学说，全都不可证伪，自然不是科学。”
　　余云岫突然感觉又找到了反对中医更好的理由。
　　李谕不急不慢道：“科学极为苛刻、严谨，力求纯粹的完美，容不得一点瑕疵和模棱两可，对不对？”
　　余云岫说：“当然！就是因此，科学才是所有学科中的龙头老大。”
　　科学在二十世纪初的地位真心高得没法形容，全世界都是如此。
　　李谕说：“那如果我说，在科学界，数学算不算科学，其实也有争议哪？”
　　“怎么可能！”胡适听了李谕的话后说，“数学是科学的皇后！当然是科学中的科学。”
　　李谕道：“包括数学在内的形式科学，如逻辑学、统计学，其实都不能完全被称为科学，我指的是，大家口中狭义的科学。”
　　李谕语出惊人，胡适问道：“先生，此话怎讲？”
　　李谕说：“因为即便是最为严谨的数学，也有一些内容无法证伪。”
　　“啊——”连虞和钦都闹不明白李谕想说什么了，“院士先生，这……”
　　李谕继续说：“德国的数学家马上就会给出证明，任何一个包含皮亚诺算术公理的公理体系，如果它是自洽的，那在这个体系内，就一定存在某个命题既不能被证明也不能被证伪。换句话说，就是自洽性和完备性不能同时满足。”
　　李谕说的当然就是大名鼎鼎的哥德尔不完备定理，只不过哥德尔还没给出证明，不过提前说说无妨，反正国内还没几个人知道这么高深的数学内容。
　　“您能再说一遍吗？”
　　他们显然没听明白这句话。
　　于是李谕又重复了一遍哥德尔不完备定理的内容，然后说：“现在已经有很多例子佐证，比如刚刚到访中国的罗素先生提出的理发师悖论。”
　　“某个城市中，有个理发师，他只给本城所有不给自己理发的人理发。那么他到底该不该给自己理发？”
　　“如果给自己理发，就属于给自己理发的人，违背了“不给自己理发的人理发”这一原则；
　　“如果不给自己理发，自己又成了“不给自己理发”的人，应该给自己理发。形成了一个完美的悖论闭环。”
　　“这个悖论就属于无法证伪的范畴。而按照科学的要求，存在不完备性以及不可证伪的内容，就是不够纯粹的。”
　　现场所有人被说得目瞪口呆。
　　这是目前轰轰烈烈震动整个数学界的第三次数学危机，也是影响最深远的一次数学危机，到李谕穿越前，都余波未平。
　　余云岫品味了大半天才回过神，说道：“数学高高在上。即便如此，中医也不应该称为科学。”
　　李谕知道他们很难理解第三次数学危机，于是又说：“科学是通过各种定理来构建的，而定理又是从公理导出的。整本《几何原本》都由几条非常基本的公设和公理搭建而来。”
　　“所以公理是科学的基础，而公理又是不证自明的。”
　　“但我想告诉诸位，公理，不仅仅是自然规律，也可以人为构造。”
　　“中医就是通过人为构造了阴阳五行以及脉络、穴位等公理，继而搭建了整个体系。”
　　“这套公理虽然不能被证伪，但中医搭建理论的方式，却称得上是科学的。”
　　“我强调一次，是不是科学，与它所用的方法是科学的，二者为两个概念，并不冲突。”
　　施今墨听后，信心大增，李谕相当于给了他一套如何宣扬中医的理论武器，“院士先生说得太好了！”
　　李谕晓得余云岫不可能彻底信服，接着说：“美国有位名医，叫做特鲁多，几年前他刚刚过世，他的墓志铭据说被奉为西医真谛，是这样说的：医学就是偶尔治愈，常常去帮助，总是在安慰。”
　　“以此逐条对照，中医就算不是科学，又怎么能说不是医学哪？”
　　就连鲁迅这种学过西医并赞同废除中医的，听了李谕的话也不禁鼓掌道：“精彩！精彩！即便西医，也有诸多解决不了的病症，人们有时只能寻求其他的慰藉，比如宗教，比如玄学。”
　　李谕点头说：“至少中医比宗教靠谱得多，是经验总结而来。如果想废除中医，最少也该先废除宗教，但这想想就不可能。所以诸位为什么又要执着于废除中医哪？”
　　邵飘萍大笑道：“这是我今年听得最有深度的一段话，明日我就要整理后发表在《申报》之上。”
　　李谕笑道：“你是要把我推到风口浪尖呀。”
　　邵飘萍说：“院士先生一直在风口浪尖上，不是吗？”


第六百六十一章 气象
　　蔡元培晓得废除中医和废除汉字一样，都是很过激的行为，正好李谕把问题巧妙引到了宗教上，于是说：“我认可李谕先生所说，甚至宗教问题是个比中医更要关注的问题。
　　比如既然提倡信教自由，那么不信教也是自由。要是说非宗教同盟的运动妨碍了“信仰自由”，那么难道宗教同盟的运动就不妨碍“信仰自由”了吗？现在的各种宗教，都是用诡诞的仪式、夸张的宣传来诱惑未成年学生的盲从。完全是用外力侵入个人的精神世界，难道不是一种侵犯人权的行为？
　　“我宁可国人相信经验总结后的医学，也不想让他们相信洋人的宗教，那样对我们宣传科学与民主更加不利。”
　　鲁迅手痒点燃一根烟，然后说：“想提升国人之科学素养不是件容易事。连愚昧这一关都过不去，难啊！”
　　直到2019年的一项统计数据，中国公民具备基本科学素养的比例只有8.47%！
　　这是个很让人吃惊的数字，任重而道远啊。
　　胡适说：“提升国民之科学素养以及民主素养、公民素养，应该继续增加报刊，不如我再办一份报纸？”
　　李谕说：“新闻界的人士已经在努力，我觉得对于我们学界的人来说，专心做学问才是上策，同时教授知识，办报就是下策了。”
　　胡适摇头说：“我做了几年学问，感觉只躲在象牙塔里声音太小。”
　　他不想做学问，而是去办报，后来北大许多大教授都估计是因为他做不下去学问了，也搞不出什么文学名堂。
　　胡适的着作比较出名的不是有一本《中国哲学史》嘛，结果只有上卷，（严格讲还有个中卷，但只有五万多字）。胡适的这本着作确实很有开创性，一直被当做民国初年许多学校的必读书目。
　　不过问题就是只写到了先秦诸子，与漫长的中国历史相比，确实太短了点。对读者来说，始终有种不完整、难窥全豹的遗憾，称不上一部完整的中国古代哲学史。
　　所以民国的那个大狂人，章太炎的大徒弟黄侃，就曾经在大学课堂上调侃：“昔日谢灵运为秘书监，今日胡适可谓着作监矣。”
　　谢灵运是晋朝大文人，出自煊赫的谢家，做过秘书监。“天下才共有一石，曹子建（曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”就是他说的。
　　初听以为黄侃在夸奖胡适，将其比作大文人谢灵运，没想到他接着说：“监者，太监也。太监者，下部没有了也。”
　　十几年后，冯友兰写了《中国哲学史》，陈寅恪和金岳霖借着审稿的机会，或明或暗地指出胡适的中西学都大有问题，金岳霖直接说——“西洋哲学并非胡先生之所长。”
　　这是关于哲学的。北大教授、号称“现代庄子”的刘文典则评价道：“胡适什么都好，就是不大懂文学。”
　　再就是有人概括：“胡先生所治，通学也。通学者总要受专家批评的，又岂止不懂哲学、文学。”
　　客观点讲，胡适的成就是“一种综合性的创造”，他的眼光可以，总能在一些前人还没开创的领域做点初期的工作，也就引领了潮流。
　　而单论任何一个方面，不管旧学、新学，胡适都只能算浅尝辄止。他对西学的态度，差不多属于“弱水三千，只取一瓢饮”。
　　邵飘萍也不想让胡适办报，劝道：“我总有一种偏见，以为文化比政治尤其重要。从前许多抛了文化专谈政治的人现在都碰了头回过头来了，为什么先生一定也要走一走这条路？”
　　蔡元培知道胡适办报想写什么，于是说：“为了社会，此时北大正应有讲学的风气，而不宜只有批评的风气。适之想必忍不住要写点政论文章，参与当今糊涂的政治吧？”
　　“是的，”胡适摊摊手，“我以前说过二十年不谈政治，但现在看来不可能了。本以为改良政治应该从改良思想文艺做起，但我错了，良好的政治才是一切和平的社会改善的必要条件。”
　　李谕知道胡适以后肯定要从政，于是说：“胡博士就算办报走仕途，也不要忘了新文化运动。”
　　“那当然！这是一把很好的武器，我会继续坚持下去，”胡适说，“对了，最近刚刚写了一首纪念当年刺杀袁世凯四名烈士的诗歌，给大家看看。”
　　几个人凑过来，胡适的本子上写着：“他们的武器：炸弹！炸弹！
　　他们的精神：干！干！干！”
　　李谕笑道：“胡博士真率性。”
　　鲁迅吐了口烟卷，淡淡道：“有点意思，押上了韵。”
　　邵飘萍咳嗽了一下，问：“胡博士要发表在哪份报纸上？”
　　胡适说：“发在我自己创建的报纸上。”
　　邵飘萍和史量才如释重负：“要得！要得！”
　　——
　　暂时不用管中医还有文界的争论，反正越是这种事，一时半会越不能争出个短长。
　　几天后，高鲁去日本参加观象台长会议，载誉而归，光靠李谕给他的那篇论文就让大半个日本科学界为之震动。
　　从日本返回时，他坐船抵达上海，继而与竺可桢一道北上。
　　高鲁见到李谕，拿出一封日本天文界联名写的信：“日本的天文学界以及物理学界诸位学者教授让我亲手交给你，恳请院士先生抽时间去趟日本讲讲天文学中的物理学。”
　　李谕随口说：“抽空路过日本时再说。”
　　竺可桢则说：“院士先生，我们准备成立中国气象学会。”
　　他们的动作比历史上早了几年。
　　李谕肯定支持：“非常好！我有一艘船，每年可以赞助你们进行几次海上观测。”
　　“感谢院士先生，”竺可桢说，“我们认为气象学会应隶属于您的中国科学社之下，就如同欧美日等国一样，所以向您报个备。”
　　高鲁笑道：“这样还能有科研资金的支持。”
　　“当然没问题，”李谕说，“你们选址在北京，还是上海？”
　　竺可桢说：“我们最看中的是青岛，但现在青岛问题尚且没有与日本交涉结束，所以暂定上海吧。”
　　“可以，”李谕说，“过不了几年，青岛肯定就会回归，再去不迟。”
　　青岛1922年才完全收回。小鬼子在巴黎和会嚣张跋扈，最终还是没有达成占据青岛乃至整个山东的目的。
　　小鬼子外交阳谋方面非常稚嫩，远不如欧美列强，只会原始的恃强凌弱这一招，殊不知国际外交中这是最低端的招数。
　　要真是这样，以百年后中国的国力，能让东京、大阪、名古屋等所有日本大城市全变成焦土。而且世界上除了五常以外的国家也就不用存在了。
　　所以恃强凌弱在国际外交中可以适当用，但不能那么无下限地用。
　　此后的侵华以及太平洋战争都是下下之策，完全被军国主义蒙蔽了那双小眼睛。
　　——提起小鬼子就恼火。
　　高鲁说：“过段时间，我们还要去冯如先生的飞机厂，学习一下驾驶高空观测气球的技术。”
　　李谕说：“高空观测对气象研究确实有必要，气球操作难度也不算大。”
　　竺可桢说：“我们成立气象学会，首先的任务是为了减灾，一路过来，看到很多难民，要是以后再有天灾，总归能尽一份力。就比如可以开展一个人工降雨的研究项目，大旱时，不至于束手无策。”
　　李谕穿越前，对人工降雨几乎已经无动于衷，毕竟稀松平常，不过这时候是人工降雨刚开始研究的阶段，难度确实很大，理论上都没有完全过去。
　　但李谕还是表示了支持：“要是能使用干冰以及碘化银，干预云层的形成以及降雨，不失为一个好办法。我会让冯如飞机厂专门再造一架气象用的飞机，供气象学会使用。”
　　高鲁兴奋道：“若真能办成这件事，还去龙王庙求什么雨！来求气象学会就是！”
　　李谕笑道：“按说就应该求助于科学。”