统一的时间标准可以协调各种社会活动，比如市场交易、行政管理。计时工具的使用有助于建立和维护这种时间秩序。
　　寒枝只好琢磨应该做个什么东西计时。钟表这么逆天的东西就不要想了，但东方先民们在钟表出现之前，早就运用自己的智慧做出计时工具了。
　　日晷，根据太阳光线投射在晷面的影子位置判断时间；火钟，利用火的燃烧来测量时间；流体钟，刻漏、水运仪、和沙漏都是流体钟的一种。
　　第一个日晷的缺点，受天气影响大，太依赖太阳光的投影，所以阴天、雨天或者多云的时候就没法用。
　　它的时间显示也不够直观，需要一定的知识和经验才能准确读取。
　　寒枝倒是知道日晷的制作和运行原理，但是这个读取经验她还真没有。
　　火钟的缺点就更明显了，火的燃烧时间会受到燃料的种类、环境温度、湿度各种影响，日晷只是没太阳会罢工，火钟则是随时跑偏。
　　剩下的选择就只有流体钟了。
　　水运仪象台是北宋时发明的黑科技，以刻漏水力驱动，主要用来当天文仪器，是世界上最早的天文钟。
　　不说族里不需要这种黑科技，寒枝也没那个能力造出来。
　　沙漏需要玻璃，玻璃可以做，但是做沙漏的玻璃器型做不出来，剩下的选择就只剩刻漏了。
　　刻漏一开始的计算误差也很大，因为它是通过水的等时性滴漏原理来计时，误差的原因来自水压变化。
　　水位下降，播水壶底部受到的水压减小，导致水流速度变慢，就会影响计时的准确性。
　　但是在莲花漏出现之后，刻漏的精确度就已经达到了一天几秒钟。
　　莲花漏利用“虹吸”的原理，把放水壶中的水，逐步放到受水壶中，受水壶里水平面高度保持恒定。
　　相等时间内受水壶的水流速度恒定，测定出来的时间就可以保持相对较小的误差。
　　这种误差放到现在族里日常干活来用，几乎可以忽略不计。
　　莲花漏的结构很简单，上匮、下匮、溢水口、节水小筒、竹注筒和减水盎。
　　还有两根用来做虹吸的渴乌细管，可以直接用竹子来做。
　　最后就是箭壶，箭壶是莲花漏的核心部分，其中装有浮箭，浮箭上刻有时间刻度。
　　随着受水壶中水位的上升，浮箭也会随之上升，从而指示时间。
　　后世利用矿泉水瓶和吸管就可以直接复刻简易版的。
　　寒枝做了两台莲花漏，一台放在瞭望塔屋里，一台放在外面空屋里给其他人用。
　　莲花漏在使用的时候是需要专门有人看管的，以确保正常运行和计时准确性。
　　族里两个四岁的娃接过此项大任，每天负责给莲花漏加水维护运转。
　　姜地该搭阴棚了。
　　族人们砍回新鲜的竹子，每隔三个小姜垄插一排竹子立柱，立柱间隔1.5至2米，竹竿在立柱上方距离畦面1.5至1.7米处横挡扎好，形成平齐的棚架。
　　棚架上面还要搭一层新鲜斑茅叶，叶子不能铺放太厚也不能太薄，最好是三分阳七分稀。
　　随着时间生姜对于光照的需求逐渐变大，斑茅叶也会因为枯萎而逐渐露出空隙满足生姜光照。
　　不过大风大雨的时候叶子上面还要压上竹竿，免得叶子被吹跑。
　　寒枝做完刻漏以后，终于不用每天待在族里，而是可以跟着采集队或者狩猎队，去山里溜达了。
　　六月的山里，食物已经很丰富，主要是各种灌木丛的果子都已经成熟。
　　各种各样的树莓、刺莓、覆盆子，黑的红的黄的，林间到处都是。
　　采集队的大人小孩都在摘，这种季节性的野果，每年也就这几个月能吃，多摘点，族里人多，一人分个几小把也就没了。
　　除了灌木丛里的野果，有些树果也已经熟了，比如野桑葚。
　　面前的这棵野桑葚树也不知道长了多少年，异常高大的树木枝叶间，结的桑葚已经红的发黑。
　　地上掉了一地成熟的果子，寒枝捡了一颗外形看起来完好的尝了一口，甜啊。
　　不过掉落的那些多数都腐烂了，想吃新鲜的，还是得爬树。
　　爬树难不倒野人们。
　　寒枝和籽欻欻几下猴子一样爬到树上，各自占领一个树杈，开始边摘边吃。
　　吃的脸上手上都成了一片紫红色。
　　籽揪着桑葚果吃的正开心，没留意揪了一把树叶，树叶随着她摊开掌心，也跟着摊开，里面露出两条褐色小虫。
　　“这是什么？”籽不怕虫，把叶子往寒枝面前一伸，问她。
　　寒枝接过叶子一看，好家伙，这不是野蚕吗？野蚕广泛的分布于夏国的大多数地区，是家蚕的祖先。
　　小学时候学校里面还给寒枝她们布置过课外养蚕的任务，有些同学蚕宝宝刚领到手没几天就死了，寒枝倒是一直把那两只蚕养到了结茧。
　　最后茧里的蚕没化成蝴蝶，而是变成大扑棱蛾子飞走了。
　　族里现在已经有了麻衣，不过培育一下野蚕也没什么不好。
　　她小心的把两只野蚕用树叶包好。
　　“多找点虫子，我们带回去养。”她在树上仔细翻找桑叶上的野蚕，又让籽也一起找。
　　“为什么要养？”籽不解，问完以后像是想起来什么一样，猛然点头又问：
　　“它们是不是能吃？是不是像竹虫一样香喷喷的？”
　　寒枝喷笑，大馋丫头：“不能吃，带回去让它们吐丝。”
　　“我们现在穿的麻布衣服虽然很好，但是这种虫子吐出来的蚕茧也可以用来织衣服，还可以做蚕丝被呢。”
　　“蚕茧还能当药，可以止血、止渴、解毒疗疮，用处大着呢，我们多抓点，养着玩。”
　　两人专门腾出一个竹筐，用来装桑叶和野蚕。


第38章 雨季来临
　　女娲氏三四月份时挖的山药吃到六月份，已经全吃完了。
　　幸亏有冰人送来的那批菽黍，不然她们族里的碳水供应又会陷入后继无力的状况。
　　粒大饱满的被挑出来当做明年春播的种子，剩下的都被族里拿来吃了。
　　菽，也就是大豆，先人们以前是煮成豆饭吃的，不好吃不说，而且吃多了，还会频繁排气。
　　所以寒枝一开始就是直接做成豆腐吃的。
　　吃法只有一种，水煮。
　　黍，就是黄米，目前是族里主要的碳水。
　　毫不夸张的说，寒枝在吃到黄米饭的那一刻，差点哭出来。
　　去壳煮好的黄米，吃在嘴里的口感细腻柔滑，软糯香甜。
　　“太好吃了，太好吃了！”她埋头猛扒几口黄米饭，一副几辈子没吃过饭的样子，把旁边的族人吓一跳。
　　“有这么好吃吗？”籽看寒枝吃成这样，赶紧也扒一口，砸吧一下。
　　是比橡子粉好吃，但是真的有好吃到这个地步吗？山药也很好吃，怎么枝没有这么激动。
　　寒枝也不知道怎么解释她是一个纯正的碳水脑袋这件事。
　　米饭是她吃了几十年的东西，以前的她，一两天不吃米饭还行，如果超过三天没吃，就浑身难受。
　　哪怕吃了很多其他的东西，但是只要没吃主食，就总感觉没吃饱。
　　所以其实她自变成小野人后，不管吃什么，都感觉差点味道。
　　什么山药橡子粉，这些在她看来都不是正经的主食，主食就得吃面，吃米！
　　来了一年了，终于靠着交易吃上了米，太感人了。
　　栗在对面坐着，挖了一勺黄米塞进嘴里，评价一句：“我也觉得很好吃，这么好吃的东西，以前都是石和巫医吃的，我们都没见过。”
　　“什么族长巫医啊，简直就是两只山鼠，专门偷别人的食物吃。”赤愤愤的。
　　有盐部出现这种情况也不奇怪。
　　母系氏族已经具有了一些共产主义社会的特征，不过这些特征在父系社会崛起后，就彻底消失了。
　　寒枝作为一个在父系社会下长大的女孩，从小到大无时无刻都在感受这种社会体系对于人，尤其是女人的剥削。
　　就如同人类将狼驯化成了狗，世界也对女性们进行了长达几千年的驯化。
　　她对这种体系深恶痛绝，所以当初对石和有盐部巫医的死，心里根本没有任何触动。
　　女娲氏这几个月断断续续和周边的部落做了各种交易，而交易来的物品，栗都说从来没有在族里吃到过。
　　意思就是都被那两个东西给贪了。
　　手里掌握了这么一点权利，就开始极尽所能的剥削自己的族人，如果掌握的权利更大，那只会变本加厉。
　　生产力提高后，剩余产品出现导致私有制产生，进而引起了社会结构的变化，父系氏族逐渐取代了母系氏族。
　　这似乎是世界上的每个国家都会走上的一条路。
　　寒枝当然不愿意看到父权崛起，她没有受虐的癖好。
　　父权制的崛起是一种复杂的社会现象，涉及到文化、经济、政治多个层面。
　　她并不是研究社会学的专家，她只从自己眼睛看到的东西来分析，想要抑制父权崛起，关键就是女性赋权和教育及意识提升。
　　好在这是原始世界，没有几千年儒家文化根深蒂固的影响，史前人类如同一张白纸，会随着领路人的脚步，绘成不一样的画作。
　　*
　　女娲氏的采集队现在是二十四人，二十四人又分成两队，一队负责采摘人吃的食物，一队负责找养殖动物们的口粮。
　　狩猎队十人。剩下的十几个人，负责留在族里做其他杂活。瞭望巡守、织布拔草。
　　几个小孩们负责看管刻漏，养蚕、照顾竹鼠，天天也是忙得很。
　　寒枝有时候跟着采集队，有时候跟着狩猎队，把附近的山林踏了个遍。
　　六月就在每天穿梭在林中的快乐日子里飞速过去了，平原上的女娲氏族人们终于迎来了雨季。
　　去年的雨季寒枝是住在洞穴里的，今年就已经住进了房子里。
　　外面的雨已经下了整整一天，丝毫没有要停的架势。