吕雉又望向洛新，柔声问道：“东阿侯可有什么想法吗？”
“留侯的想法就很好，可以在黎民百姓之中传播先帝的仁德。”
先是肯定了张良的想法，然后紧接着就说道：“先帝在时，封大兄为昭公，并且把昭字避讳，甚至就连谥号也避讳，诸如秦昭襄王，燕昭王等，都在典籍之中改为了成，称秦成襄王，燕成王等。
谥号是极重的东西，这是先帝所认可的。
邦周时，天子崩，诸侯薨后，都有谥号评判一生功过是非。
等到了始皇帝时，他认为这是臣子非议君主，儿子非议父亲，于是废除了谥号，这是何等的荒谬啊。
难道没有了谥号，他就不被称作独夫了吗？
难道没有了谥号，他就不被称作暴君了吗？
邦周经历了一千年，但凡是经过诸侯反复确认的谥号，从来没有出过问题。
厉王几乎覆灭了邦周社稷，于是他得到了厉的谥号。
这难道是文公乃至于诸多大臣对他不满吗？
史书上记载，‘谥厉，周人欣然，歌以咏之，十日不止。’
当厉王得到这个恶谥时，那些因为他而惨死的国人的家族纷纷欢欣鼓舞。
若是厉王这样的君王还能获得血食的供奉，还能得到上好的评价，那些因为昏君暴君而惨死的忠臣良将又该去哪里述说自己的冤屈呢？
臣以为应该重新启用谥号系统，不仅仅是君王，还有朝廷的重臣，诸如三公九卿以及彻侯，都要纳入这个评判体系之中。
君王的谥号要敬告上天。
公卿王侯的谥号则先评定，每隔一年，将逝去的臣子姓名及朝廷拟制的谥号刻在竹简之上，等到天子祭天之时，一并敬告。”
谥号！
萧何和张良这些人都有些振奋的望向洛新，万万没想到洛新竟然会提出这件事，关键是还将谥号扩展到他们这些重臣身上。
邦周的谥号，首先是素王挑选了上百个字眼，然后赋予他们解释，开始的时候，并不是死后才用的，从文公起，就彻底变成死后的评判了。
这一套程序整整延续了一千年，只有诸侯国主才可以获得，不是诸侯，就算是执掌大国国政的摄政权臣也得不到。
殿中的这十几个人，谁不是开国功勋，谁没有彻侯爵位在身，都是能够得到一个谥号的。
最关键的是，这些人都认为自己的功绩是绝对可以得到一个上谥的，吕雉自然早就知道这件事，作出一副兴奋的神色，说道：“东阿侯说的实在是没错啊。
这世上只有独夫才不允许批评，因为他的过错罪孽太多，倾尽东海之水也没法洗刷干净。
先帝功高德厚，应当得到最上等的谥号，朕听闻，君王皇帝，尧舜禹汤都是谥号。
先帝是第一位拥有谥号的皇帝，应该得到一个前所未有的谥号，先帝德覆万物、功德盛大，便谥为‘高’，称高皇帝。”
合着这是您二位商量好的，那还先让我说，张良在心中暗暗吐槽，然后就又听到吕雉问道：“东阿侯的方法好，可以推行，可还有献策？”
洛新施施然从宽大的袍袖中取出一块布帛，朗声道：“太后，这是臣的五弟知晓先帝宾天，臣要前往长安时，特意让臣带来的。
臣的五弟通晓三代一切典章制度，读过千万卷书，乃是能克定律令，规矩制度的大才，他翻阅古代典籍，发现殷商有一套庙号的评价，是用来赞扬古代圣王的。”
周王朝之前的历史，洛氏最为清楚，尤其是经过始皇帝焚书，洛氏学术领袖的地位就愈发的凸显。
比如说庙号，或许其余百家之中也有少许稍微清楚的，但是绝对没有洛氏这么清楚，吕雉作出好奇状问道：“庙号是？”
“祖有功而宗有德，庙号便是以祖或宗为号，作为对祖宗的一种赞美，它和谥号最大的不同是，谥号有褒有贬，而庙号则是纯粹的赞美祖宗的功绩。”
现在的人还是要脸的，毕竟邦周给起天子恶谥来都毫不犹豫，吕雉闻言皱眉道：“若是一味的褒扬，怎么能够警示后人呢？”
是啊。
殿中众人都是这个想法，没有坏怎么能够衬托出好呢？
正如谥号一样，没有桀纣幽厉，又怎么能够衬托出文武康昭的伟大呢？
当然，现在谥号没有昭了，但道理是这个道理。
洛新笑道：“庙号遵循祖有功而宗有德的原则，没有功德的先祖，不作贬低，但不上庙号。”
这就合理了。
没有庙号，这不就是一种贬低嘛，大家都有庙号，就你没有，说明你做的没有其他皇帝好。
两方面综合考量，基本上可以判断出一位君王的功业了，但前提是臣子要有节操。
现在这个时代的官员在这方面，自然是有节操的，没人愿意因为要捧一个死去的君王，毁掉自己青史之上的名声。
但是洛氏提出这一套，自然没有那么简单，也不会把这些寄托在人的节操身上。
不论是庙号还是谥号，最关键的其实是敬告上天这一步。
敬告上天？
素王就是天，若是有平庸的君王敢于不要脸的给自己上庙号，当场就把他的庙给拆喽。
敬告上天的谥号若是太过离谱，不论是故意抬高还是贬低，当场就是一小道雷霆将刻着名字的竹简直接烧成灰烬。
老天爷发怒了，就问你怕不怕？
这一套至少在家族底蕴还丰厚的时候，都能够一直稳妥的运作下去，这对于那些顾忌脸面的君王和臣子都是一种震慑。
墨家的天志和明鬼思想，对洛氏的影响是极其巨大的，人在做，天在看，就是这一套政策提出的根基。
这就是明晃晃的说了，洛氏或许不能每次都阻止奸佞之人祸乱社稷。
但是你想要一个好名声，那是不可能的，让你遗臭万年妥妥的。
这下众人就明白了，庙号就像是一种额外的加封，这样的安排就非常的妥当。
“先帝有开创社稷的大功，自然是后辈子孙望尘莫及的，看来应当是上祖的庙号了。”
洛新点点头道：“是的，庙号最尊贵的一个，即太祖，开王朝创业之基的圣王才能够使用，先帝理应称太祖，从此一切典籍，皆以太祖高皇帝称之。”
太祖高皇帝！
众人微微念叨着这个称呼，只觉得头皮发麻，这种承载着历史和功德的感觉，让人欲罢不能。
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伟大的长安和洛阳不是一日而建立的，伟大的文明和灿烂的文化更是不可能一蹴而就，庙号与谥号体系的重新建立，是汉王朝的又一贡献，对历史研究具有重大意义，从庙号与谥号的变迁中，甚至能够透露出王朝意识形态的变化。——《汉王朝兴衰史》
第281章 规矩制度
同时给崩殂的皇帝上庙号和谥号，这算是朝廷的一个创举，让众人都很是兴奋。
创立国家、建立制度会产生一种无可名状的爽感，参与其中也有一种与有荣焉的感觉。
商议完关于刘邦的身后事之后，吕雉终于提出了自己最关注的问题。
洛新肃穆道：“一千年前，素王见到诸国无礼，觐见天子不够恭敬，使用器物没有章程，诸国之间没有礼仪，于是制作了周礼。
诸侯见到宏大的礼仪，于是敬畏天子，卿大夫见到五鼎食，于是遵从他的主君。
从此天子，诸侯，卿，大夫，士，庶人，各司其职。
直到礼崩乐坏。
现如今天下归为了大汉，但是权责却是如此的纷乱。
太后的命令出了长安城，地方的官吏却不执行。
这就犹如太阿倒持，大地高于苍天，火焰烧尽了大河，不是可以容忍的。
郡守与郡国相之间争斗，乃至于大打出手。
郡守称郡国相为藩官，郡国相称郡守为下吏，这是多么的荒谬啊。
官吏之间的权责不清楚，一件事一个月不能决定，这是不对的。
规章制度不完善，不法之徒众多，这是应当整治的。
大汉的礼制欠缺太多，这是急需要补充的。
太后摄政，要使天下一清，上下分明，皇帝，诸侯王，彻侯，公卿，官吏，百姓，都要各司其职，各尽其力。
诸位都是才智之士，应当畅所欲言。”
汉朝虽然已经建立十三年了，但实际上依旧处于草创阶段。
刘邦成为皇帝太快，生命的最后几年主要就是清理异姓王，这实际上应该算在开国的过程中。
最后一个异姓王英布去国之后，汉朝才算是真正的一统。
然后刘邦就直接崩了，根本没有时间来制定汉朝的制度。
现在的汉王朝，是杂糅了秦朝和周朝的官吏制度，包括内外服和三公九卿。
洛亦带来了周王朝的礼制。
然后汉朝又把分封制和郡县制糅合，自己搞出了郡国并行的制度。
这么多制度综合在一起，从中央到地方，就是一个字，乱！
吕雉朗声道：“东阿侯所言，诸君都听清了，酇侯，留侯，你们有什么想法。”
萧何闻言思索片刻沉吟道：“太后，臣以为，首要是规矩律令，现在的秩序就是因为律令不齐。
律令，是天下一切的规矩。
素王制作周礼，名义上是礼仪，实际上却是律令，诸侯遵守它，就安然无恙，诸侯违背它，就会被惩罚。
诸侯于是恭敬的对待天子，天下就这样安定了。
先帝功德盛大，讨灭了那些不服从的诸侯，建立了同姓的宗亲，如今朝廷兵强马壮，是足以重新定下律令的。
秦朝的律令过于严苛，大汉的律令过于松弛，过于严苛就会百姓愤然，过于松弛就会失去敬畏。
请太后定律，安定大汉社稷！”
萧何这一番话实在是有理，实际上萧何心中之前是对汉朝律令有腹稿的，他在秦朝担任了多年的刀笔吏，对秦律很熟悉，所以之前就想要以宽松版的秦律来治理大汉，但是洛陵践法彻底破灭了他的所有心思。
虽然洛陵并没有彻底否定秦朝的所有，但是萧何是极其精明的人，明哲保身的本领一流，直接把心思歇了。
这几年才渐渐从昭城的风声之中感受到一些风向，知道自己之前实在是过于谨慎了。
吕雉点点头赞扬道：“律令乃是国家的根本，萧相国不愧是昭公赞扬的王佐之才。
东阿侯，朕刚才听到您说您的五弟通晓三代，是足以克定律令，规矩制度的大才。
